“睡听晚衙无一事，徐徐五月色婷婷，读尽床头几卷书”。这是900多年前苏轼刻画的静谧而悠长的念书技术。
比较于“从前慢”，今天生计节律快、压力大，“无一事”很难，“徐徐”不易，“读尽几卷书”成了浪掷。果然仅仅技术问题吗？纪念一下，谁还莫得过睡前倚在床头刷短视频刷到深宵的悔过？随机是莫得技术念书，而是有限的技术被更各种、更前锋、更有快感的娱乐神色所争夺。
在这场争夺战中，念书日益碎屑化、即时化、实用化，一些深档次的变化也在悄然发生。
你有莫得矍铄到，今天的阅读很容易受酬酢生计的牵引：神话了一册书，就去搜索一册书、“约莫”一册书，然后就不错批驳一册书，完成这个闭环，也就约等于读了一册书。
你是否也嗅觉到五月色婷婷，阅读会越来越鄙俚地半途废弃：中小学教学里对“整本书阅读”的提议委果成为共鸣，而成年东谈主对好意思满文本已失去耐性，在这个看电影都要开倍速的时期，很少再有一册书被你翻得卷了边。
再或者，你是否也有一个广泛的保藏夹？出于变革时期的措施慌乱和学问慌乱，咱们对“新知”充满探讨的渴求，但是濒临互联网上形形色色的保举书单，又民俗了“已保藏”“码住再说”，那些标注了“想读”而永恒未读的书，也标注着肆业欲与肆业力之间的落差。
有那么多的路线不错帮咱们通往书，但咱们离书的距离随机更近，书的味谈也随机被咱们感受到更多。
是以，才关系于“躬行念书”的商酌。遐想一下躬行烹调、躬行回味、躬行到访、躬行不雅赏，你应该体会过那种“躬行”的欢欣。一册纸质书如团结座确立，捧在手里翻阅，能够感知不同实质在确立中的不同方向，感受结构的精心与逻辑的休养。跟着抓在一手的书页越来越厚，抓在另一手的所剩未几，对技术的荏苒有了更具象的体认。
是以，才有针对“二手读者”的反省。互联网上不详可得的书摘书评、短视频“几分钟读一册书”的收缩拆解，东谈主工智能对典籍精华的贴心索求……在万般“代劳”中，念书很容易就东鳞西爪，从不求甚解到不求甚读，从容看“粗”了眼。算法影响下，东谈主们也愈加热衷于追赶干货与金句，高度浓缩的学问灵药草率有，但未经修都过的脾胃，能否消受得了呢？
今天的咱们，诚然回不到“从前慢”了，何况充足不错享受传统阅读和数字阅读并行不悖带来的更多可能，但不管哪种神色，通往竹帛的临了一步总要我方走，“铁心”去读、“千里潜”去读的味谈莫失莫忘。它是千里入翰墨的海底，被更健全更繁多的心智包裹时的温情；是在小路分叉的一个个路口，停驻来念念索、琢磨时的充实；亦然被一册书长远而剧烈地打动时，心里要叫出声来的昂扬。它甚而不错是一种“逆流而上”，是如作者王蒙所说的“攻读”“加码念书”，跟攻城相通，抱着一种作战的大胆，把全身心病笃起来往读，去跟书较劲儿。
日本av女优念书本等于漫长的历程，它可能随机那么高效，也不保证每一次阅读都有愉悦。但就在多半次的进出往来中，在深一脚浅一脚的摸索中，念书的意味远不啻获得信息与学问，它与技术同业，印证着“如切如磋、如琢如磨”的陈腐灵巧，雅雀无声地涵育着东谈主的辅导、情操与胸宇。因此，东谈主们才会说，一个东谈主的书架上藏着他我方，你读的书决定了你是谁。
东谈主文体者陈平原在谈及东谈主工智能时期的阅读时，重申了古东谈主的“为东谈主之学”与“为己之学”之分。前者是功利性的，将念书作念学问视作垫脚石；后者是自我教学与自我养成，是当作一种生计神色的念书。“在一个科技跨越越来越快，生计越来越不详的时期，全民阅读很可能是‘为己之学’”“若问今后的文体教学最贫寒的是什么，我认为率先是感动我方、愉悦我方、充实我方”。
今天，不管是传统的纸质阅读，也曾新兴的数字阅读五月色婷婷，都不错“守住咱们的内核和辅导”，回到更好意思满的文本，回到更不息的技术河流，回到那些信得过萦绕你心间、兜兜转转绕不外去的眷注。在生计的潮流与信息的激流中，多一些这么的千里潜，适意地掀开一册书，专注地听一听你心中的千里念吧。
